En buddhistisk reaksjon på klimakrisen

• Kan 6, 2024

A Buddhist Response to the Climate Emergency *, redigert av John Stanley, David R. Loy og Gyurme Dorje, er en samling skrifter fra både redaktørene og 20+ buddhistiske ledere og lærere om global oppvarming, relaterte økologiske spørsmål og hvordan buddhist lære gir innsikt i hvorfor dette har skjedd og hvordan vi kan ta det opp. Bidragsytere inkluderer Dalai Lama, Thich Nhat Hanh, Bhikkhi Bodhi, Robert Aitken Roshi, Joseph Goldstein og andre. Selv om jeg har noen mindre problemer med strukturen og tonen i visse deler av denne boken, er den samlet sett innsiktsfull og omfattende.

Først en oversikt over innholdet: Etter en introduksjon og åpning av den nåværende Dalai Lama (inkludert et rørende kontemplativt dikt / bønn), er det flere kapitler av John Stanley (en av redaktørene) som dekker vitenskapen bak global oppvarming, i tillegg som dens innvirkning. Dette blir fulgt av 'asiatiske buddhistiske perspektiver', essays av flere tibetanske buddhistlærere og ledere som presenterer sine tanker og ambisjonsbønner. Etter dette er 'vestlige buddhistiske perspektiver', der en rekke lærere fra alle forskjellige buddhistiske slekter, men som for tiden underviser i Vesten, deler sine tanker. Boken avsluttes med 'Solutions', en samling trinn for å ta opp global oppvarming og de relaterte økologiske problemene, etterfulgt av et avsluttende kapittel av Thich Nhat Hanh.

Denne boken er en oppfordring til handling for de allerede overbeviste klimaendringene en, Hvis ikke de, et stort spørsmål menneskeheten står overfor på dette tidspunktet. De som fremdeles er på gjerdet, kan bli slått av av visse uttalelser, for selv om redaktørene dekker vitenskapen bak den globale oppvarmingen, og gjør et forsøk på å tilbakevise skeptikere, er deres perspektiv på uenige synspunkter angående global oppvarming i det vesentlige nedsettende, slik de oppsummeres her:

"Komplekse manipulerende strategier oljer alltid samfunnets hjul, og det skal derfor ikke overraske oss at kollektiv fornektelse har blitt oppmuntret og opprettholdt av sofistikert innsats for sosial bedrag." (s. 225)

Denne tonen overrasket meg litt, og er en av to små forbehold jeg har om denne boken. Selv om det er ment å være en oppfordring til handling, følte jeg meg litt forvirret over hvem målgruppen er - det virker usannsynlig at noen ikke allerede er opptatt av global oppvarming ville plukke opp denne boken, men redaktørene valgte å inkludere å støtte vitenskap, antagelig for overbevise de som ikke allerede er overbevist, og derfor virket den noen ganger avvisende tonen mot sin hensikt.

Mitt andre forbehold gjelder organisering av valgte lærere. 'Asiatiske buddhistiske perspektiver' burde med rette ha blitt kalt 'tibetanske buddhistiske perspektiver', ettersom det ikke er andre buddhistiske skoler representert i denne delen (alle fire skolene i tibetansk buddhisme er imidlertid representert.) Og selv om redaktørene sier i innledningen at deres separasjon av tibetanske og vestlige perspektiver var "ikke ment for å skape en kunstig inndeling i den ene verden av buddhismen, men for å erkjenne hvordan buddhismen har blitt overført i vår tid ...", følte jeg at bokens organisasjon faktisk skapte en kunstig inndeling, og en som kan slå av noen vestlige buddhister (igjen, antagelig målgruppen.) Jeg ville også personlig ha elsket å ha sett flere kvinner representert (to av 21 essays ble bidratt med kvinner - Joanna Macy og Susan Murpy Roshi .)

Disse reservasjonene til side, denne boka tilbyr faktisk et unikt buddhistisk perspektiv på de økologiske utfordringene menneskeheten står overfor i dag. Mange essays tilbyr en buddhistisk analyse av hvordan og hvorfor denne krisen har skjedd, ved å bruke buddhistiske læresetninger om lidelse (dukkha) og dens opprinnelse (samudaya) for å forstå røttene til menneskelig atferd i forhold til miljøet. Andre diskuterer lære om avhengig opprinnelse (pratityasamutpada) og kjærlighet (metta), for å diskutere grunnlaget for en unik buddhistisk respons. Som Gyalwang Karmapa XVII uttrykker det, "Vår ambisjon som Dharma-utøvere er å befri alle vesener fra lidelse."

Flere av forfatterne tilbakeviser misoppfatninger av buddhistisk lære som kan føre til manglende respons. Jeg trodde Joanna Macy dekket dette emnet best, med listen over 'spirituelle feller' noen kan falle i:

"... At den fenomenale verden er en illusjon. Impermanent og laget av materie, den er mindre verdig enn et rike av ren ånd .... At lidelse er en feil. Smerter vi kan føle ved å se verden stammer fra vår egen trang og tilknytning .... At vi skaper vår verden ensidig ved hjelp av tankene våre [og at derfor] sorg over verdens situasjon er negativ tenkning ... Og på den måten, at verden allerede er perfekt når vi ser det åndelig [og det er derfor ingen] behov for å handle. " (s. 178)

Som Thich Nhat Hanh uttrykker det, delvis i tilbakevistelse av slike synspunkter, "Vi er her for å våkne fra illusjonen om vår separasjon."

Mange av forfatterne ser på buddhistiske læresetninger for veiledning om hvordan de skal svare, og kobler det å skape en bærekraftig verden med 'midtveien' - og treffer en kultur av balanse, ikke fange og grådighet. Buddhismens vektlegging av personlig ansvar blir også diskutert, og som Joseph Goldstein bemerker om sitt eget Insight Meditation-samfunn, "hvis en eller to personer tar ledelsen i å gjøre enda små endringer, gir det energi til hele samfunnet."

Andre mer esoteriske temaer som er dekket er hvordan de nåværende krisene er relatert til Kaliyuga eller "alder av dras", den historiske perioden som tibetanske lære viser at vi er i; og hvordan den nåværende tilstanden på planeten kan påvirke evnen til vesener å inkarnere her.

Totalt sett er dette en interessant lesning for alle buddhister som ønsker å forstå global oppvarming og miljøspørsmål innenfor rammen av buddhistisk lære, eller alle som allerede er interessert i global oppvarming som leter etter en ny måte å svare på.

Hvis du er interessert i dette emnet, kan det være lurt å sjekke ut nettstedet Økologisk buddhisme.



* Denne boka ble sendt gratis til meg for utgiveren. Jeg avslører dette per CoffeBreakBlogs retningslinjer for etisk gjennomgang.)

Video Instruksjoner: Buddhismens historie (Kan 2024).