Zen Koans

• Kan 6, 2024

Zen koans er veldig vanskelige å skrive om fordi poenget med koan-praksis er å skjære gjennom de mentale konseptene og lineære tankene som vanligvis dominerer tankene våre. Så hvordan beskriver du hva koans er, uten å falle i denne fellen? Det er en koan i seg selv.

Koans blir vanligvis beskrevet som gåter eller tilsynelatende nonsensiske utsagn som belyser måtene vi normalt tenker og oppfatter verden på. Det er ikke meningen at de skal være det svarte men heller å være det overveid, og å gjøre det kan skape et skifte i oppfatningen som gir oss et glimt av ren bevissthet eller 'buddha-sinn'. Koans virker ofte paradoksalt, men med ettertanke kan vi vise antagelsene i vår tenkning og forhold til verden som faktisk skaper vår følelse av paradoks.

Tanken bak koan-praksis er å være vitne til vårt eget sinn eller overskride dobbelttenking. En sammenbrudd på vår vanlige skille mellom subjekt og objekt, oppfattet og oppfattet, sies ofte å være kjernen i en av de mest kjente Zen-koanene, "hva er lyden av den ene hånden klapp?", Eller dens mer bokstavelige oversettelse:

To hender klapper og det er en lyd. Hva er lyden av den ene hånden?
- Hakuin Ekaku

De fleste Zen-skoler i buddhismen bruker koan-praksis til en viss grad, men det er mest forbundet med Rinzai Zen. Håpende lærere i Rinzai-avstamningene blir testet på deres evne til å bruke Rinzai-koansamlingene når de jobber med studenter. Det er mange samlinger av Zen koans, hvorav de mest berømte er Blue Cliff Record og Equanimity Book (begge samlet på 1100-tallet), og Gateless Gate og Samling av stein og sand (begge samlet på 1200-tallet).

Undervisning gjennom koans kan ha mange former. Noen ganger vil lærere fra Zen holde foredrag om en koan, eller lage sine egne parallelle koans eller dikt. Noen ganger vil en lærer gi en student en koan å tenke på, eller bruke en koan som en lakmusprøve for å realisere. En student kan jobbe med en koan i flere måneder eller til og med år tilbake til læreren for å kommentere sin koan. Igjen har koans ikke 'svar' i tradisjonell forstand, så en lærer er ikke ute etter en spesiell respons. Hensikten er at sann realisering skal skje, og uttrykket for denne erkjennelsen kan ta mange former. I tradisjonelle lignelser som videresender slike lærer-studentutvekslinger, svarer studenten ofte med lyder, bevegelser eller andre uventede handlinger, som i denne historien:

Mokugen var aldri kjent for å smile før hans siste dag på jorden. Da hans tid gikk, sa han til sine trofaste: "Du har studert under meg i mer enn ti år. Vis meg din virkelige tolkning av Zen. Den som uttrykker dette mest tydelig, skal være min etterfølger og motta min kappe og skål. "

Alle så Mokugens alvorlige ansikt, men ingen svarte.

Encho, en disippel som hadde vært sammen med læreren sin i lang tid, beveget seg nær sengen. Han dyttet frem medisinkoppen noen centimeter. Det var hans svar på kommandoen.

Lærerens ansikt ble enda strengere. "Er det alt du forstår?" spurte han.

Encho rakte ut og flyttet koppen tilbake.

Et vakkert smil brøt over funksjonene til Mokugen. "Du raser," sa han til Encho. "Du jobbet med meg ti år og har ennå ikke sett hele kroppen min. Ta kappen og bollen. De tilhører deg."

- Tatt fra Samling av stein og sand (en annen oversettelse av denne historien er tilgjengelig i Zen Flesh Zen Bones - se nedenfor)

Noen Zen Haiku-dikt anses som koans, og andre koans er i en historie eller lignelsesform, der en lærer eller mester lærer i øyeblikket, som i dette tilfellet:

To munker kranglet om et flagg. Den ene sa: 'Flagget beveger seg.'

Den andre sa: 'Vinden beveger seg.'

Den sjette patriachen passerte tilfeldigvis. Han sa til dem: 'Ikke vinden, ikke flagget; sinnet beveger seg. '

- Fra Gateless Gate samling

En annen koan med lignelsesstil er Månen kan ikke bli stjålet, fra Samling av stein og sand:

Ryokan, en Zen-mester, levde den enkleste typen liv i en liten hytte ved foten av et fjell. En kveld besøkte en tyv hytta bare for å oppdage at det ikke var noe å stjele.

Ryokan kom tilbake og fanget ham. "Du har kommet langt for å besøke meg," sa han til talsmannen, "og du skal ikke komme tomhendt tilbake. Ta klærne mine i gave."

Tyven var forvirret. Han tok klærne og smalt bort.

Ryoken satt naken og så på månen. "Stakkars fyr," mente han, "jeg skulle ønske jeg kunne ha gitt ham denne vakre månen."


For en avrundet samling av forskjellige typer koaner, som inkluderer koaner fra begge Gateless Gate og Samling av stein og sand samlinger, prøv:




Eller, hvis du foretrekker e-bøker, må du merke deg at denne artikkelen er inkludert i e-boken min Introduksjon til buddhisme og buddhistmeditasjon.