Origins of the Werewolf

• Kan 6, 2024

Som et topp rovdyr var ulv fryktet i det meste av menneskets historie både som konkurrenter for mat og på grunn av deres evne til å jakte på mennesker hvis andre dyr var mangelvare. Tatt i betraktning at tømmerulven - også kalt den "grå" eller "vanlige" ulven - måler rundt syv meter lang, og veier nesten ti steiner (140 imperialpund), og kan få ned en bison, hest eller elg av seg selv om behov være, du kan se hvorfor til og med en eneste ulv var fryktet. Ulver bruker også de sterke, skarpe tennene i en serie med raske snaps, som påfører langt større skade enn en hund som har en tendens til å bare bite og henge på. Nyere genetisk forskning antyder faktisk at hunder utviklet seg fra en ulveart som nå er utdødd og at det er lite forhold mellom de to artene i dag.

Den samme forskningen antyder at hunder ble tamme for mellom 36 000 og 9 000 år siden på en tid da våre forfedre var jeger-samlere i stedet for bønder. I den sjamanistiske spirituelle praksisen i disse tider var formforandring til dyreformer, inkludert ulv, en av måtene å oppmuntre til vellykket jakt og helbredelse. Dyr som ble oppfattet som mektige ble ofte adoptert som personlige 'allierte', eller "maktdyr", og i jakta inkluderte dette ofte ulven på grunn av dens dyktighet i dette området. Som en del av et ritual for en vellykket jakt kan folk ha kommet inn i transatstater og tatt på seg aspekter ved ulven, inkludert å ha på seg skinn og etterligne ulvens teknikker for bakhold og surocity.

Etter hvert som mennesker ble mer landbrukbasert, ble ulven fortsatt sett på som en kilde til frykt og ærefrykt. Noe forskjellige krigergrupper pleide å fordele seg og slå frykt i fiendene sine. Det kanskje mest kjente eksemplet på dette var de norrøne krigerne som ble nevnt i Volsunga Saga, som ble kalt "Ulfahamir" - bokstavelig talt "Ulvehudskjorter" som hadde på seg strøk med ulveskinn og var de første underforståtte varulvene. Folk i disse dager er mer kjent med uttrykket "Berserker" som refererer til krigere som hadde bjørneskinn for å trekke på bjørnens kraft. Berserkere ser ut til å ha gjort mer inntrykk på de ikke-norrøne menneskene de kjempet med sin styrke og kraft, mens Ulfahamirene gjorde et dypere inntrykk fra deres egen side. Muligens på grunn av deres tilknytning til den gigantiske ulven Fenris som var avkom til Loki, en shapeshifter Deity of the Norse pantheon og Giantess Angurboda. Så sterk var denne troen på de skandinaviske landene at til og med langt inn i det 20. århundre ble finske landboere rapportert å "Cower in fear at the mostest nevnes av ordet Vargr (Werewolf)"
Det ble også sagt at når disse krigerne var hjemme mellom slag og raiding som noen ganger hadde det samme drapet med raseri som da de var i kamp og om natten skulle gå ut med ulveskinn og angripe reisende, bryte bein og drikke blodet . Etter at de kom tilbake fra disse blodtørstige utnyttelsene, ble de rapportert som lidende av nervøs utmattelse og depresjon. Noe som var assosiert med beskyldninger om at noen var en varulv i senere århundrer. Enten dette var som et resultat av det vi i dag vil kalle Post Traumatic Stress Disorder, eller en av effektene av å overidentifisere seg med Wolf-arketypen, har lenge vært diskutert av hedninger i magickal forskning og psykologi.

Varulvlignende formskifting til dyr som angriper mennesker er ikke begrenset til Skandinavia, eller de europeiske regionene som nordmannen reiste til. De fleste deler av verden har en myte om at mennesker forvandles til et ondskapsfullt lokalt dyr, villig eller ikke, og angriper mennesker. Var tigre i India og var-løver i Afrika var og er forbundet med magiske hemmelige samfunn. Mau-Mau i 1950-årene var Afrika forbundet med Leopard Society, hvis medlemmer ble påstått å kunne forvandle seg til leoparder ved bruk av lokale urter og fortryllelser. Det var mange rapporter om dette som skjedde foran troverdige øyenvitner, både lokale og europeiske.

For å returnere til Europa var det en annen kilde for varulvlegenden i antikkens Hellas. Selv om det visstnok skal ha funnet sted i en tid før skriftlig historie, der muntlig tradisjon tar overhånd, og kombinerer virkelige hendelser med mytologiske karakterer og hendelser. Den første omtale av den er av Platon rundt 370 fvt i en skriftlig dialog der han spør om noen har hørt om legenden om den lykkeiske Zeusen i Arcardia? Dette var en myte om hvordan Lykaon, kongen av Arcardia, som er omtrent 90 mil fra Athen, ofret en baby på alteret til Lykas Zeus som en prøve av Gud og ble omgjort til en ulv rett etter ofringen. Variasjoner av denne legenden er kommentert i senere tider av Pausanis og Herodotus, både kjente reisende og forfattere av klassisk tid, sammen med påstanden om at noen mennesker i den regionen ble varulver på bestemte tider av året, eller i en viss periode, og bare snudde tilbake etter en periode hvis de “hadde avstått fra menneskelig kjød”.

Romerne, som baserte mye av sin kultur på den av det klassiske Hellas, adopterte også varulv-legenden.Begrepet de brukte var "Versi-pellis" som oversettes som "Hudbytter" eller "Turncoat", da det ble antatt at når menneskelig form vokser varulvens bunn inn i kroppen fra huden og når personen ønsket å forvandle de bokstavelig talt vendte seg utvendig. Denne troen vedvarte inn i middelalderen, og en av de antatte testene for at noen var en varulv, skrøt biter av huden tilbake for å se etter den hårete pelen under (!).

I påfølgende artikler vil vi se på noen andre fasetter av varulver som, kombinert med den korte bakgrunnen som er lagt opp over, vil gi noen ide om årsakene til at varulvlegenden hadde holdt ut så lenge. Du vil lære om forbindelsene mellom vampyrer og varulver og se på teknikker og potions som skulle hjelpe til med å gjøre noen til en varulv - selv om de bare er informasjonsmessige.

Video Instruksjoner: Where Did Werewolf Myths Come From? (Kan 2024).