Profetier og Bahá'í-troen

• Kan 8, 2024

Bahá’is tror at Bahá’u’lláh er tilbakekomsten av Kristi Ånd - ikke kroppen til Jesus fra Nasaret, men den samme Ånden som dukket opp i Kristus i øyeblikket av hans salvelse. Og ikke bare er Han Kristi gjenkomst, men også Han er den som er talt om av alle de store religionene i fortiden, som ville komme i de siste dagene for å forene verden i universelt brorskap.

Som sådan er Bahá'u'lláh også:
- Den tiende avatar av Krishna of the Hindus,
- Jødenes Messias, Hærskarenes Herre,
- Zoroastrians (Parsis) Sháh Bahrám,
- Maitreye, Buddha fra verdenssamfunnet, av buddhistene,
- Kristi gjenkomst, sønnen som ville komme i Faderens ære, og
- Moslemene Imám Husayn og Mihdí.

Historikeren Adib Taherzadeh forklarer, "Det er viktig å merke seg at oppdraget til alle manifestasjonene av Gud i den profetiske syklusen, fram til og med Muhammed, var å profetere fremkomsten av Guds dag. Derfor er de inkludert i det profetiske Syklus. Muhammad var den siste blant dem og er derfor betegnet som "Profetenes segl." Bahá'u'lláhs påstand gjør det derimot klart at han ikke er en profet i kategorien de som profeterer, men hans stasjon er den fra ... manifestasjon av Gud som innvier 'syklusen av oppfyllelse' og innleder på Guds dag hvis advent var så tydelig forutsagt av alle profetene som var gått foran ham. " -Pakt av Baha'u'llah, s. 33

Det tidlige nittende århundre var levende med spekulasjoner over alle samfunnssegmenter, religiøse og filosofiske, troverdige og spottende. Lidenskaper løp høyt nok til å få avisoverskrifter over hele verden. De troende ga fra seg eiendelene sine og forberedte seg på verdens ende og / eller begynnelsen av et nytt årtusen. Resten av verden tolererte mer eller mindre showet, men kunne ikke se bort fra det.

I USA gikk for eksempel Millerittene opp til høyden deres, og Kristus kom ikke flytende ned til dem på skyene, og han så heller ikke ut til den tyske tempelkolonien ved basen av Carmel-fjellet i Palestina. De som hadde profetert med slik sikkerhet, var vanæret, troendes hjerter ble knust, og etterpå skammet mange seg for å innrømme at de hadde vært blant dem som håpet. Mennesker som vendte seg bort fra det de anså som blind religiøs fanatisme, utviklet et like fanatisk tilknytning til de kaldeste vitenskapelige realiteter som var tilgjengelige.

I mellomtiden tror Bahá'is, "... den nye tida var i ferd med å gryte i et tapt, glemt land. I 1844, i det tiåret som historikere kaller skillelinjen mellom vår tid og den døde fortiden, kunngjorde Báb at det kom en stor verdenslærer ... Persia i 1844 var en sammenfatning av alle sykdommene som kan plage menneskeheten: det var despotisme, fattigdom, uvitenhet, gjensidig hat; massene stole helt på for å få veiledning om et gripende, tyrannisk presteskap; kvinnene, lærerne av menneskeheten i sine mest inntrykkbare år, degradert til en menial posisjon, en despotisk regjering, et land der idealismen og spiritualiteten hadde sluppet ut, et folk hermetisk forseglet mot frelse. Likevel, selv der, ventet en gruppe menn et årtusen, følte nærhet av en åndelig gjenfødelse. Disse kjente igjen Báb, ikke bare fra profetiene som de hadde studert og som Hans komme oppfylte, ikke bare fra deres år med bønner og meditasjon, men også fra Hans strålende, majestetiske peiling, Hei s inspirert kunnskap, hans seirende budskap. Og slik var det at øst ble vekket og forberedt for ham som ble innropt, for Bahá'u'lláh. "- Marzieh Gail, Dawn Over Mount Hira, s. 167)

Det er ikke mulig å utforske dybden av religiøs profetier som fører frem til Bahá'í-tiden, innenfor rammen av en så kort artikkel. Jeg kan bare påpeke at det er et interessant tema og at det finnes kilder for ytterligere informasjon. George Townshend's Evangeliets hjerte, for eksempel, eller Thief in the Night, eller The Missing Millenium, av William Sears - så vel som Certitude Book (Kitáb-i-Iqán), som er en avhandling om progressiv åpenbaring av Bahá'u'lláh.

Jeg er ikke en lærd av noen religion, heller ikke min egen, og vil heller ikke engasjere meg i den alvorlig glatte helling av argumentasjon over tolkning av profetier! Men profetier har vært en del av religion og kultur gjennom menneskets historie, og er også en del av Bahá'í-troen. Begrepet en bedre verden, som lovet i årtusener, er sentralt i Bahá'í-læren, og det er også troen på at nå er tiden.

"Sannelig sier jeg, dette er dagen der menneskeheten kan se ansiktet og høre stemmen fra den lovede." Gleanings fra skriftene til Baha'u'llah, s. 10

"Skynd deg til ham med ansikter strålende av glede. Dette er Guds uendelige tro, evig i fortiden, evig i fremtiden." ibid, s. 136