Folkets bevegelser, People's Press

• Kan 6, 2024

Lenge før internett fikk aktivister budskapet ut, selv ikke når mainstream media ikke ville fortelle historiene sine. I hjemmene sine, i kjellere, på små kontorer, ville de publisere egne papirer. Disse avisene og magasinene utgjorde den alternative pressen; det er historien deres som Bob Ostertag forteller er hans nye bok, People's Movements, People's Press: The Journalism of Social Justice Movements.

Disse papirene ble skrevet for å overtale og fremme deres årsaker. Det var ingen pretensjon til objektiviteten som mainstream-media måler seg selv. Ostertag fortalte oss at '' Objektiv 'og' objektiv 'ble medieord for medier bare som en direkte forskyvning av konsentrasjonen av medieeier. I forkant av de gigantiske medieroligopolistene var disse forestillingene påfallende fraværende fra amerikansk journalistikk. Aviser og magasiner ble publisert fordi menneskene som opprettet dem hadde et synspunkt og de ønsket å få det over og ikke laget noen bein om det. Forestillingen om at journalist burde --- eller til og med kunne - skrive uten synspunkt eller mening, dukket opp som en nødvendig ideologisk underbygning av medias oligopol, salgsargumentet for ideen om at medier kontrollert av få ikke er iboende skadelig for demokratiske institusjoner eller kultur. "

Journalistikk i sosial bevegelse er ikke motivert av profitt, for dem ble suksess målt i deres evne til å markedsføre ideene sine. Oppstartkostnadene for en bevegelsesdagbok var bemerkelsesverdig lav. De fleste som jobber i sosial bevegelsesjournalistikk, jobber lange timer for liten eller ingen lønn. Dette førte for det meste til at tidsskrifter ikke overlevde utover den politiske konteksten de ble opprettet i. Kostnadene og ofrene trengte en sak for å rettferdiggjøre seg selv. Før internettets dager ga sosial øyeblikksjournalistikk enkeltpersoner mulighet til å finne hverandre, binde seg sammen, for å bekjempe urettferdigheter. De gjorde det mulig for enkeltpersoner å agitere, utdanne, mobilisere, konfrontere, danne en valgkrets og bli en sosial bevegelse.

Ostertag begynner sin historie med det nittende århundrets avskaffelsesbevegelse og kvinne-stemmerettsbevegelse. William Lloyd Garrison, alene på loftet begynte The Liberator. Papiret det ble skrevet ut på ble kjøpt på kreditt, han hadde ikke engang en abonnent. Men i løpet av et år ville han telle abonnentene sine i hundrevis; alle leser hans bud om emansipasjon. Ostertag ber oss om å gå tilbake i medieverdenen i 1831. “Fjern de mer enn 130 millioner personlige datamaskiner amerikanere kjøper hvert år. Koble fra 18,7 millioner Playstation 2-er, de 5,7 millioner Xbox-ene, de 4,4 millioner GameBoys og millionene andre elektroniske spillenheter. Slå av projektorene på de 36 652 kommersielle filmskjermene. Slå av de 428 millioner TV-apparatene i amerikanske hjem, ikke glem å se etter de 3 eller flere som vi finner i nesten halvparten av amerikanske hjem. Slå deretter av radioene som mottar sendinger fra 13 804 sendte radiostasjoner. Finn og ødelegg alle kompakte plater, plater, kassettbånd, iPod-er, kameraer, PDA-er og andre elektroniske enheter. Fjern nå alle plakatene, alle neonskiltene. Ta til slutt bort de fleste bøkene, magasinene og til og med avisene ... i 1830 var forholdet 1 (avis) til 17 (folk i Amerika), og det var ingen andre medier. ” Det sentrale elementet i politikken den gang var de reisende foreleserne, men de kom og gikk. Den håndgripelige gjenstanden som foredragsholderen kunne etterlate seg, var det skrevne ordet, i form av en hefte eller avis. I I830, uten andre medier, ble disse brosjyrene lagret og lest igjen og igjen. De ble frelst og de ble delt; de ble grunnlaget for diskusjonen. Det hadde nylig vært en teknologisk fremgang. Før 1820 hadde amerikanere brukt Franklin-trepressen og papiret laget for hånd. Men i 1820, med introduksjonen av maskinlagd papir, og den slitesterke jernpressen med den effektive spakmekanismen, falt kostnadene for utskrift dramatisk og ørepressepapirene gjorde aviser tilgjengelige for de som ikke var velstående.

Det var i kjølvannet av denne teknologiske utviklingen at den avskaffende pressen ble født. Ostertag forteller oss historien om Benjamin Lundy, som reiste landet rundt, med sin "type" i ryggsekken. Uansett hvor han befant seg, satte han opp papiret og fant en skriver for å trykke utgaven. Han ville distribuere papiret og organisere et samfunn mot antislaveri. Så ville han gå videre. Han opprettet hundre og tretti anti-slaveriforening i alt. Dette var farlig arbeid for tiden. Lundy var ikke alene. Over hele landet dukket opp avskaffelsesaviser og anti-slaverisamfunn, og de ville fortsette gjennom slutten av borgerkrigen. Det var utenfor den avskaffende bevegelsen at kvinnens stemmerettsbevegelse skulle bli født. Det var her kvinner ville ta offentlige politiske roller og ble den skriftlige stemmen til mange avskaffelsesdokumenter.Etter borgerkrigen ville kvinnens stemmerettbevegelse dukke opp som en egen styrke. I likhet med den avskaffende bevegelsen, ville den tidlige kvinnens rettighetsbevegelse finne seg i å stenge utenfor mainstream-pressen. Begivenhetene, hvis de i det hele tatt ble dekket, ble latterliggjort og mange papirer nektet å ta med betalte annonser angående foredragene og møtene deres. I likhet med avskaffelsesmakten, ville avisene fra kvinnens bevegelse formere seg og spre seg etter hvert som de fikk folkelig støtte. Ostertag konstaterer at ”Ironisk nok, når bevegelsen mot ratifisering satte fart, stemte stemmerpressen sammen. Av de fjorten store stemmerettpapirene som ble publisert etter 1900, var det bare to som overlevde forbi 1917. Med kvinnens stemmerett som nå er et midtpunkt i mainstream-nyhetene, var tiden for kvinnenes stemmeri-presse kommet til en slutt. "

I følge temaet om borgerrettigheter tar Ostertag oss med til den sosiale bevegelsespressen til det homofile og lesbiske samfunnet. Disse avisene ble utstøtt fra det amerikanske samfunnet fram til andre halvdel av det tjuende århundre, slik de ville koble seg til hverandre og finne fellesskap. På grunn av Comstock-lovene som ble vedtatt i 1873, er lite kjent om homofil og lesbisk presse før andre verdenskrig. Den eneste historiske posten som overlevde undertrykkelsen av 1940- og 50-tallet var Friendship and Freedom, som ble distribuert i Chicago i løpet av 1924 og 1925. Politiet ødela alle kopiene av Friendship and Freedom som de kunne finne, men et bilde av publikasjonen dukket opp i et tysk homo-magasin, og publikasjonen ble anmeldt i 1924 av det franske homofile-magasinet L'Amité. Denne typen undertrykkelse fortsatte å påvirke den homofile pressen. Dale Jennings opprettet ONE i 1952, og Robert T. Mitch opprettet Advokat i 1967, begge motivert av å bli kjøpt opp på moralsk anklager. Andre ville komme inn på markedet etter å ha blitt sparket eller gått over til jobber på grunn av å være homofile. Tidlige lesbiske publikasjoner hadde en tendens til å være mer sosiale enn politiske. Men både homofile og lesbiske publikasjoner møtte FBI-undersøkelser og beslagleggelse av publikasjonene deres av postmestere. I januar 1958 bestemte Høyesterett at homofili ikke er uanstendig. For første gang kunne homofile og lesbiske lovlig identifisere seg på trykk, de kunne kunngjøre identiteten sin. Dette ville føre til en velsignelse i publisering av homofile og lesbiske, og i motsetning til annen sosial bevegelsesjournalistikk, ville de lykkes med å kommersialisere bransjen. I 1994 tok den homofile og lesbiske pressen inn 53 millioner dollar i annonseinntekter. Dette ville stige med 16,2% i 1995, 19% i 1996, 36,7% i 1997, 20,2% i 1998, 29% i 1999 og 36,3% i 2000. Fortune 500-tallet annonserte til homofilmiljøet.

Ostertag deler med oss ​​et minne fra da han var tretten år og så på TV med foreldrene. På nyhetene var bilder av soldater som kastet metaller på politikerne som hadde sendt dem til krig. Foreldrene hans prøvde å forklare ham hvor dyptgripelig denne protesten var. Det Ostertag ikke visste den gangen, var at den underjordiske GI-pressen hadde organisert protesten. Den underjordiske GI-pressen var ryggraden i antikrigsbevegelsen. Ostertag bemerker at ”På begynnelsen av 1970-tallet motsatte GIs krigen seg i forholdsvis større antall enn studenter noen gang har gjort, og med større risiko for seg selv. Selv om den militære messingen var akutt klar over trusselen denne bevegelsen utgjorde, gikk den stort sett ubemerket av publikum. " Igjen, her ville teknologisk fremgang hjelpe bevegelsen. På begynnelsen av 1960-tallet satte introduksjonen av offsettrykk avisproduksjon i hendene på noen med noen få dollar, en gryte med lim og en skrivemaskin. Fødselen av den underjordiske GI-pressen skulle begynne med en soldat, Andy Stapp. Hæren siktet Stapp for mindre siktelser etter å ha funnet krigslitteratur i sin låseskjold. Stapp insisterte på en full krigsdomstol for å offentliggjøre synspunkter under rettsaken. Dommeren fant seg selv konfrontert med både soldater og sivile som sang chansene mot krig i det som trolig var den første krigsdemonstrasjonen som fant sted på en militærbase. Stapp kunngjorde sin intensjon om å forene GIs i American Servicemen's Union. Hæren startet ham med uærlig utflod og Stapp begynte å publisere den første underjordiske pressemagasinet GI, The Bond. Andre GI-papirer ville snart følge; innen 1972 ville Forsvarsdepartementet rapportere at det var 242 forskjellige underjordiske GI-papirer. Fatigue Press ble publisert fra et kaffehus. De ville be soldater som besøkte kaffehuset om å skrive artikler. Kaffehuset ga et stabilt operasjonsgrunnlag for papiret til tross for den konstante omsetningen av ansatte da soldater ble sendt ut til Vietnam eller behandlet ut av tjenesten. Imidlertid var denne soldaten / journalisten på tynn juridisk grunn. Universal Code of Military Justice (UCMJ) ga uttrykk for at GI’er sto fritt til å uttrykke sine synspunkter på trykk så lenge de gjorde det på egen tid, med egne penger og utstyr. Men UCMJ forbød også insubordinering eller kritikk av enten overordnede offiserer eller kommandokjeden, inkludert presidenten, visepresidenten, kabinettet og kongressen. Det var også en føderal statut som forbød "alle slags aktiviteter som er ment å undergrave Lojalitet, moral eller disiplin til de væpnede tjenestene." Imidlertid, ifølge Ostertag, “Da GI-motstanden skyrocket, reduserte antallet straffer som ble administrert til de skyldige. Ved slutten av krigen gikk handlinger som i utgangspunktet ville resultert i krigsrett, ustraffet. Dette skyldtes i liten grad reklamen som GI-pressen førte til den tidligere skjulte GI-motstanden. ”


Ostertag avslutter boka med et blikk på miljøbevegelsepressen.Sierra Club Bulletin begynte publiseringen i 1893, med detaljer om John Muirs eventyr. Ostertag konstaterer at “Muir reiste ikke til Washington for å lobbye bekymringene sine. Washington kom til ham, og på sin side tok han Washington til fjells, inkludert president Teddy Roosevelt og California guvernør James Pardee, som fulgte Muir til Yosemite i 1903 som en del av Sierra Clubs vellykkede kampanje for å utvide Yosemite nasjonalpark til å omfatte Yosemite Valley. ” Sierra Club ville fortsette et koselig forhold til Washington fram til 1951, med det føderale forslaget om å bygge en demning i Echo Park. Redaktør David Bowers gjorde bulletinen til aktivistverktøy, med artikler og rapporter, og brukte dem til å bygge støtte for saken. Han lyktes, damforslaget ble beseiret og Sierra Club-medlemskap steg fra 39 000 til 67 000. Den ville fortsette å vokse med et medlemskap på 135 000 innen 1967. De ville snart få selskap av andre publikasjoner som omfavnet "tilbake til landet" -bevegelsen på syttitallet. En ting miljøpressen måtte kjempe med var konkurranse for leserne. Mainstream-pressen var villig til å dekke miljøspørsmål da de ble et tema. Mainstream-media plukket opp de beste historiene. Også fordi de i utgangspunktet var en belønning for gaver til miljøgruppen som sponset dem. Det betydde at de måtte appellere til givere. Ostertag siterer en redaktør som beskriver dem, "De har alle en formel, og du må følge den: et glatt utseende, mange fine bilder," øko-porno. "Det er lett å høre på, salongbord." Til tross for dette hadde alle miljøavhandlingene mye mer innflytelse enn opplaget ville tilsi.

Ostertag bemerker viktigheten av tidsskrifter for sosiale bevegelser og uttaler at "I denne tidsalder med massemediers metning og utvidelse av bedriftens makt både globalt og innenlands, får det faktum at denne enorme verden av uavhengige medier forblir utenfor grepet om selskapskontroll en politisk og kulturell betydning som er utover de politiske plattformene for de enkelte publikasjoner. De uavhengige mediene danner en motkultur i mest bokstavelig forstand: en kultur basert i fellesskap og individuell kreativitet som strider mot den dominerende kulturen i bedriftshegemoni og masseforbruk. Denne motkulturen vil være avgjørende for hva fremtiden måtte inneholde for bevegelser av sosial rettferdighet. ” Aktivist og uavhengig journalist kan lære mye av historien Ostertag forteller så overbevisende.

Video Instruksjoner: Ancient Maya 101 | National Geographic (Kan 2024).