Purim og dens leksjoner

• Kan 12, 2024

Syklusen av jødiske høytider baner vei for en årlig seilas for personlig vekst. Fra fysisk frigjøring under påske (frihet fra Egypt) og åndelig frigjøring ved Shavu'ot (mottak av Torah) til rededikasjon ved Chanukah (triumf og mirakler) og fornyelse ved Rosh Hashanah (undersøke våre tidligere gjerninger), enhver individuell lengsel etter selvoppdagelse kan finne det innen jødedommen. Purim er intet unntak. Under Purim identifiserer vi masker, overvinner tragedier og oppdager G-d’s nærvær.

Når jeg tenker på Purim, ser jeg for meg barn i kostymer som feirer på et karneval, Mishloach Manot (Purim-kurver) som flommer over av hamentashen og folkemengder som lytter til Megilla Esther (Rullingen om Ester / Purim-historien) midt i boos for den onde Haman. Det er en ferie fylt av glede når vi feirer jødisk seier over en fiende som ville ha oss ødelagt - en gjentagende hendelse i jødisk historie.

I 1996 var jeg i Israel på Purim-tiden. Timer før Megilla skulle leses, gikk en bombe (en annen bombe) av på nummer atten buss. Nitten mennesker ble drept - to var amerikanske studenter som studerte på Beit Sefer (huset for læring) der jeg skulle reise den kvelden. Etter bombingen var det mye diskusjon blant rabbinerne om hvorvidt Megilla-lesingen skulle finne sted eller ikke. Til slutt var svaret "ja", og med det kom dype leksjoner i Purim.

Tragedie har falt over det jødiske folket gjentatte ganger gjennom historien. At vi fortsatt eksisterer, er et vitnesbyrd om vår evne til å overvinne og seire. Både som gruppe og individuelt kan vi ikke bevege oss inn i fremtiden hvis vi fortsetter å dvele med fortiden. Dette betyr ikke å glemme fortiden - da de fleste av våre høytider fortsetter å minne oss om hva vi har overvunnet - men å heve oss over ulykken og transformere den til noe som gjør at vi kan komme videre og vokse.

Dette var grunnen til at rabbinerne bestemte megillaen måtte leses. Den viktige leksjonen om å overvinne tragedie kunne ikke ignoreres. På samme måte ble behovet for å få kontakt med G-d i disse øyeblikkene en annen innsiktsfull leksjon.

Ofte, under ødeleggende tider, er en av våre vanskeligste oppgaver å forbli koblet med G-d. Under hele Purim-historien er det ikke én omtale av G-d’s navn, ikke en indikasjon på hans tilstedeværelse. Denne forekomsten i historien skjedde ikke på bare en time eller så det tar oss å lese om den. Hele kontoen foregår faktisk over ni år, og det er egentlig ikke før brikkene gjennom de ni årene er satt sammen at vi faktisk kan oppfatte at G-d var til stede.

Tilsvarende i dag kan det hende at vi ikke snakker med G-d slik som Moses gjorde, og G-d utfører kanskje ikke plager mot våre fiender (i hvert fall ikke at vi vet om), men G-d’s nærvær oppdages best når vi tar en proaktiv holdning i det forholdet. Og det er i tider med stor fortvilelse vi virkelig trenger å nå ut.

På Purim drikker vi så vi ikke vet forskjellen mellom Haman og Mordechai. Likevel sitter vi i kostymene våre bak masker som buler hver gang Hamans navn blir nevnt. Kanskje er det masken som lar oss boo uten skam, å dømme og å skille.

Inntil nylig trodde jeg at leksjonen i Esterbok handlet om å fjerne masker. Å ha selvtillit og mot til å være den du er. Men hvis vi ser nøye på Megillaen, oppdager vi en historie full av skjul, og det er ikke nødvendigvis en dårlig ting. Snarere tillater Purims masker oss å avsløre hva som er i oss. Ordet Megilla har to betydninger. Den første, som de fleste av oss er kjent med - er "bla". Den andre betydningen er "utsette". Navnet Esther betyr "skjult". Under Purim utsetter vi det som er skjult. Og vi gjør dette mens vi bruker masker.

Purim Sameach
Happy Purim

Video Instruksjoner: Shofar 1, Israel i fortid, notid og framtid. (Kan 2024).