Militærtjeneste og Baha’i-troen

• Kan 5, 2024

Som et spørsmål om religiøs rektor, kan ikke Bahá’i forsvare seg ved å skade noen andre. "Bahá'í-læringene fordømmer, ettertrykkelig og utvetydig, enhver form for fysisk vold og krigføring på slagmarken åpenbart en form og kanskje den verste formen som slik vold kan anta."

Men de er også bundet til å adlyde sine respektive regjeringer. Hvordan forvalter Bahá'í-troen dette paradokset? Hvis de blir bedt om å tjene i militæret, gjør de det - men ber om ikke-stridende status. Siden antallet servicepersonell som er involvert i faktisk kamp er langt mindre enn deres stipendiater som bemanner andre oppgaver, er dette ikke et stort problem i dagens væpnede styrker. Transport, medisinsk korps, kommunikasjon, reparasjon og vedlikehold, administrasjon og en rekke andre yrker er nødvendig for at en hær skal fungere.

Så mens bahá'ier ikke frivillig kan verve seg til noen gren av de væpnede styrker der de vil bli beordret til å drepe, er det ikke slik at de ikke vil adlyde sine regjeringer eller støtte sitt land hvis det blir angrepet. Snarere ... "det er at vi ikke tror på eller ønsker å ta del i, drepe våre medmennesker. Vi er overhodet ikke samvittighetsfulle motstandere, vi vil tjene, men ønsker ... å bli klassifisert som ikke- stridende ".

Mens landet ikke er under angrep, bør: "… de troende, selv om de uttrykker sin beredskap til uforbeholdent å adlyde alle retninger som myndighetene måtte gi om nasjonaltjeneste i krigstid, også bør, og mens det ennå ikke er noe utbrudd av fiendtligheter, appellerer til regjeringen om dispensasjon fra aktiv militærtjeneste i en stridende kapasitet, og understreker det faktum at de ikke blir bedt om noen egoistiske betraktninger, men av det eneste og øverste motivet for å opprettholde deres lære, som gjør det er en moralsk forpliktelse for dem å avstå fra enhver handling som vil involvere dem i direkte krigføring med sine medmennesker fra enhver annen rase eller nasjon. "

Videre er forespørselen om ikke-stridende status ikke feighet eller motvilje mot å komme under ild. "Det er uvesentlig om slike aktiviteter fremdeles vil utsette dem for farer, verken hjemme eller foran, siden deres ønske ikke er å beskytte livene deres, men å motstå alle vilkår som er med vilje."

Avgjørelsen om ikke å bruke vold for å løse problemer er heller ikke en pasifiststilling. "... Bahá'is anerkjenner regjeringers rett og plikt til å bruke makt for å opprettholde lov og orden og for å beskytte folket. For en Bahá'í er ikke blodutgytelse for et slikt formål nødvendigvis nødvendigvis galt. Bahá'í-troen skiller et veldig klart skille mellom plikten til et individ til å tilgi og å bli drept snarere enn å drepe og samfunnets plikt til å opprettholde rettferdighet ... "

Militærtjeneste varierer fra land til land, og det kan være tidspunkter og steder der ikke-stridende tjeneste ikke er et valg, og i så fall overholder Bahá’i deres regjeringsdirektiver. Det er land der en stor del av militærtjenesten gir infrastruktur og støtte, spesielt i tider med naturkatastrofer, til den generelle befolkningen. I USA tilbyr de væpnede styrkene spesialisert opplæring i mange nyttige fag. For noen unge er dette deres eneste sjanse til å få en slik jobberfaring. Så, "... det er ingen innvendinger mot at en bahá'í frivillig melder seg inn i de væpnede styrkene i et land for å få opplæring i en viss handel eller yrke, forutsatt at han kan gjøre det uten å gjøre seg ansvarlig for å påta seg stridstjeneste . Det er heller ingen innvendinger mot at en bahá'í søker eller fortsetter en karriere i de væpnede styrkene, forutsatt at han kan gjøre det uten å gjøre seg ansvarlig for å utføre stridstjeneste. "

Jeg har flere venner som faktisk tjener i det amerikanske militæret - som oversettere, utstyrsteknikere, leger og sykepleiere, piloter og kommunikasjonsspesialister. Det de gjør i ikke-stridende tjeneste, gjør en forskjell hver dag, både for medservicemenn og for deres land.

Og til syvende og sist er det ikke våpen som skaper fred, men service til vår medmann.

Sitatene ovenfor er alle fra Lights of Guidance, s. 405-8